А поутру они танцуют...

Врачи и шаманы Тувы сообща взялись лечить алкоголиков

Самопальный напиток цвета дыма много дешевле водки, а потому быстро расходится. Но после употребления адской смеси больницы республики не успевают принимать отравленных. Ситуация столь тревожная, что Тува, соседняя Хакасия, почти вся юго-восточная Сибирь, включая Хабаровский край и Приморье, выступили с необычной инициативой. Шаманы и врачи предложили бубен, огонь, воду и молоко, а вместе с ними всю шаманскую мудрость предков использовать в борьбе против пьянства. Чтобы понять, что из этого получается, спецкор "Русского курьера" отправился в горную Туву.

Айдар Пичеоол, молодой худощавый парень, привел к магическому барабану, расположившемуся в центре тувинской столицы - Кызыла, своего старшего брата. Алый цилиндрической формы барабан, как магнит притягивает прохожих. По легенде, стоит прохожему барабан покрутить и с востока на запад обойти его, читая одну из мантр, как заветное желание сбудется. Вот Айдар и заставил брата желание загадать. Тот, стесняясь, все же шепчет себе что-то под нос.

"Завтра к шаманке пойдем, - делится планами Айдар, - что-то у брата с желудком проблемы. Летом в сезон заработков выпадает из работы на месяцы". Позже мне объяснили знающие люди, что "желудочными заболеваниями" многие шифруют другую,   самую распространенную здешнюю болезнь - алкоголизм. Слова "водка" и "алкоголь" ни лекари, ни тем более сами пьяницы стараются не произносить. Считается, что могут проснуться злые духи-покровители спиртного, и все магические усилия по исцелению сработают вхолостую.

И врач пошёл к шаману  

Идею использовать бубен шамана, ритуальный огонь и горную воду для лечения алкоголизма высказал врач республиканской клинической больницы Леонид Сарбаа. И многие шаманы его сразу поддержали. Сама жизнь заставляла поторопиться: врачи просто не справляются с потоком больных. Да и не все из них в силу национальной традиции и удаленности наркологических клиник от чабанских стойбищ доверяют врачам.

Пьющие люди - изгои на местном рынке труда.  А безработица перевалила в Туве за 51%, республика вместе с Чечней, Ингушетией, Адыгеей и Дагестаном имеет репутацию региона с самым низким уровнем экономического развития в стране. Инвестиционного бума в горах Тувы тоже нет, но рабочих рук малому бизнесу уже не хватает. Точнее, работники есть, очередь образовалась внушительная - на одно место до 27 человек. Но рабочими их назвать невозможно - выходят из строя в основном с "желудочными проблемами" сразу после первого аванса или "аккорда".

Вот и предложили тувинские врачи шаманам поработать вместе. Результат пока промежуточный: по данным республиканского Министерства здравоохранения, в 2006 году число сильно пьющих снизилось почти на 12%. По-моему, неплохо...

- Нас не смущает участие поту-сторонних сил в лечении алкоголизма, - говорит Леонид Сарбаа, - тут надо знать устои нашего народа. Он к врачу идет в крайнем случае. Если обычный человек до последнего оттягивает визит, то тувинец может вообще к нему не пойти. А шаманы веками лечили людей. Им верят, и что важно, появляются результаты. Они, конечно, не победные, но люди действительно стали пить меньше. А главное - осознали необходимость лечения от алкоголизма.   

Как это выглядит на практике, я узнал на следующий день вместе с братом Айдара Пичеоола.  

Огонь, вода и воля

Шаман Надежда Сат встретила меня по-домашнему. Худенькая женщина с порога предложила тувинский чай или шаай - обжигающий напиток с молоком и солью. Но стоило появиться Айдару и его брату, как она сурово сдвинула брови. Заговорив на тувинском, женщина с порога выяснила, что братья забыли то, без чего обряд невозможен, - ритуальную горную воду из той местности, откуда они приехали. В общем, послала она мужиков не близко - за восемьдесят километров за "живой водой". Но сама расстроилась еще больше. 

- Я же настраиваюсь, силы на обряд коплю, - не скрывает досады Сат, - а эти... от "огненной воды" с ними всегда все не так. Одни "для смелости" могут выпить и явиться на обряд. Другие считают, что излечились уже после первого раза. А вот эти... могут и не вернуться. Считают, что я много условий ставлю. Часто такое бывает.

Однако на завтра они приехали опять. Из багажника "Нивы" выгрузили большую металлическую флягу воды.

Шаманка развела во дворе костер, бросила в полыхнувший огонь большую лепешку, привезенный гостями кусок мяса, распорядилась, чтобы мужчины оставили наготове еще еды - звать и умасливать добрых духов, и ушла переодеваться. Минут через десять во дворе стояла величественная слуга духов. Гигантские перья ее головного убора касались плеч расписного шаманского халата. Она усадила у костра брата Айдара, повесила ему на шею плеть, дала в руки деревянный ковш с водой и ударила в бубен. Удар за ударом, через несколько минут шаман вихрем носилась вокруг костра. А мужчина как бы растворился в ритмах барабанной дроби, ему было не до языков пламени, лижущих ковш с водой в его руках. Потом, где-то почти через полчаса, когда все закончилось, шаман объяснила, что это и был обряд очищения или знаменитый "огненный танец" воды. Хотя связывать слова в предложения Надежда Сат смогла минут через десять - после обряда она была еле живой от усталости. Сняв шаманский костюм и сев у печки, она отстраненно и превозмогая сонливость, говорила больному:

- Не смогла я прогнать всех злых духов. Слишком много в тебе их энергии. Обнадеживать не буду - быстро ничего не получится. А если не будешь делать то, о чем прошу, - вообще ничего не выйдет.

Потом, когда Надежда проводила гостя, она призналась, что берется далеко не за всякого, кто отравлен "огненной водой". "Ладно бы в них вселялась только нечистая сила, - вздыхает она, - но у них ослабевает самоконтроль, разрушается психика. От этого ни заговора, ни обряда, ни лекарства нет. Можно сохранить только то, что осталось.

Исцеление карой

Брат Айдара тягу к "огненной воде" объясняет просто: "У нас все пьют". В их деревне Красный Яр живут около 200 человек. От самой деревни остались до десятка щитовых домов, все остальное - юрты. В двух из них и помещается семья брата Айдара, живут вместе с животными. Сюда хозяин и зазвал меня в гости. Юрты эти, сразу видно, уж точно не с выставки народных промыслов. Обложенные ватином, тряпками, крепко перетянутые потемневшей от времени веревкой. В юрте от хлынувшего тепла (а на улице не по-весеннему холодно) темнеет в глазах. Когда присмотрелся,  увидел "буржуйку" с трубой в потолок. В потолке дыра, в дыре, сквозь пар, ледяное небо. Вокруг ясли для овец и по кругу несколько кроватей - для людей.

- Места всем хватает, - улыбается хозяин юрты, - у нас же как? Веками животные с людьми в одной юрте живут. Да вот и врачи мне говорят, что ягнята и собаки успокаивают, помогают бороться со стрессом. С ними возишься, и как-то не до других развлечений.

Хозяин юрты не шутит: и врачи, и шаманы ему говорили о пользе совместного проживания с домашним скотом. Считается, что животные лечат, как психотерапевт, но бесплатно. Зимой и весной,  когда в деревнях и на чабанских стоянках Тувы особенно худо с работой, у крестьян остается чуть ли не единственный вид заработка - натуральный обмен с заезжими предпринимателями. Меняют в основном мясо - больше продавать чабанам нечего. Менялы, как правило, расплачиваются дешевым техническим спиртом.

Традиционная религия тувинцев накладывает вето на употребление "огненной воды". Она, в шаманском представлении, - пища для богов и духов, а не напиток для простых смертных. Правда, верить в эту некогда несокрушимую истину получается мало у кого.

...Дощатый сруб, украшенный яркими лоскутами и костями, встречает шаманов - трех усталых женщин. Старшая, надевая головной убор с перьями, недовольно бурчит: "И вот так уже семнадцать лет!" Им сейчас камлать на улице, вот она и недовольна - весенний ветер пронизывает. Обряд начинается. Звучат все три бубна, глаза шаманов прикрыты. Наверное, им нужно разбудить сонных духов, чтобы те выползли на улицу к костру. У костра на коленях стоит группа мужчин, среди которых и наш знакомый. Горит огонь, в него льют молоко, бросают зерно, чтобы духи снизошли и поспособствовали выздоровлению отравленных "огненной водой". Шаманы кружатся в танце...

Автор: Антон Самарин